眼见着,车骑将军府府衙大厅内的众人,对科举取士这一制度,甚是好奇,李牧便将自己所知晓的科举制度,用自己的话重新组织一边,娓娓道来,一一解释清楚。
根据李牧的一番解释,众人才彻底清楚过来。
科举取士的科目,从总体上来分,可分为常科、制科两种。常科,即每年分期举行的科举考试;制科,即由皇帝临时颁布诏令而举行的科举考试。
科举取士,常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中,明法、明算、明字等科,属于偏科,从这些科目所录取的考生,人数比较少。而且,这些科目的考生,即使能够考中,也不会受到太多的重用。但是,这些科目,又不能不考,因为,国家也需要这样的人才、官员。
明经、进士两科,便成了整个常科,最为主要的科目。进士考试的内容,主要有时务策、诗赋、文章。明经考试的内容,主要有务策和经义。
其中,明经考试的难度比较,进士考试的难度则是比较大。当然了,进士及第者,若能获得官职,其仕途晋升,也要更为快捷,也容易受到朝廷的重视和栽培。在仕途晋升、为官大这两方面来说,明经考试者,是不及进士考试者的。
李牧也清楚,科举取士制度,带来的直接不利影响是……重文轻武!
毕竟,科举取士制度的所考的科目,都是文字类型的。久而久之,越来越多的学子,只会重视知识储备,而轻视自身身体素质的锻炼。
一直以来,“手无缚鸡之力”,正是来形容文弱书生的。可是,李牧心下清楚,在历史上的宋朝之前,文士也是有一定的武艺基础,绝不是大众所知的“文弱书生”!
毕竟,儒家思想的持续推行,整个大时代的文士,都是要学习儒家六艺的。儒家六艺中的射、御,便直接关系着文士的身体素质。
儒家六艺,即为礼、乐、射、御、书、数!
“礼”,主要指德育。又可细分为五礼,即为:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。“不学礼无以立”,不学礼就站不起来,不能做人。
“乐”,是指音乐、诗歌、舞蹈等。又可细分为六乐,即为:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。当然,“乐”,不仅仅指美育!礼是外在的,乐是内在的。乐使大家彼此相亲,礼使大家彼此相敬。乐使大家彼此相同,礼使大家彼此相异!
“射”,是指射箭技术。又可细分为五射,即为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
“御”,是指驾驭马车的技术。又可细分为五御,即为:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
“书”,笼统称为书法,其中也包含了书写、识字、文字。又可细分为六书,即为:象形、指
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