农历的九月深秋,艳阳高照,来自西伯利亚的气流统治了亚洲的黄河流域,空气中闻不见一丝湿润,只留下一片酷寒。
许都城之外,一个硕大的圆形场地拔地而起,高十几米,纵深都是两公里有余。场地周围,是一圈砖石水泥搭建的层层高台,一层一层逐阶而上,共有六六三十六层,每层高半米,正好是能够坐下一人的台阶的位置,环绕一周,俯视着中央的圆形场地。
圆形场地的中心,是一座高约两米的平台,约有百米见方。平台之上,又有一两米高台,三四米见方,正好是一个演讲或者是授勋活动的位置。立在此中,放声大喊,声波四处传开,遇到周围的环壁之后又会汇聚过来,有自然聚声的效果。
这,就是李哲专门为论道大会搭建的道场,整个建筑,能容纳人员数万,建筑风格仿效古罗马大竞技场的圆形建筑,充分考虑了观赏性因素和实用性,完全就是一个古代版的大剧场!
立在其上讲演,环顾四方,无数争议性的目光汇聚而来,就像是面对着全世界一样的感觉。浩瀚、肃穆而又深远。
此时,其中已经是人头攒动,熙熙攘攘,挤满了论道的人,雄辩声音滔滔不绝而来。
“尚者上也,书者如也,上天垂文象,布节度,书也如天行也。”(尚书代天立言,是上天垂下的意旨,因此所说的是永恒不变的真理)
“昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。夫有形生于无形,乾坤安从生,故曰:有太易,有太初,有太始,有太素也。太易也,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相混成,而未相离。
“不然,儒者崇尊法古,岂可妄自揣测,汝等所言,皆乃诬妄。非人子所为,先贤大义,尽为汝等所污!”
“非也非也!汝等才是大缪,愚不可及。这世间事,世易时移,岂有万世不变者哉!既有经,必有纬,纬乃经之支流,衍及旁义。若无纬,吾等如何知道先贤所言何用于吾之时也?”
……
诸般辩论,激烈之极,第一天,论道大会之上就进入了白热化状态,当世经学源流两大流派,今文学派和古文学派几乎是一见面,就在大会上针锋相对了起来。
古文学派,指用秦始皇统一中国以前的儒家经书,研究古文经籍的学术流派,发端于刘歆,继承自贾逵、马融,传到卢植、宋忠等人,已经是大势浩荡,开始了其征服世间经术思想的道路。当今世上以关西学派最为正统,荆州的司马徽、宋忠皆是此一学派的继承人。
今文学派,则是汉朝经学的主流,指的是是两汉间以儒家经书研究而形成的学派。它的出现需溯源至秦始皇的思想政策,在解
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