间里,余慈还真的专门了解过相关事宜,尤其是弄清楚了天人九法的概念之后,大有一通百势之势,再不需要凭着胡乱猜测来回应——至少在较为浅显的层面是这样。
故而,他思忖一番后,便现夏夫人所言,有一桩极大的破绽:
“要在此事上合作?慕容师姐也真敢说。”
余慈连连摇头:“此言未免太过无稽,那些人也相信?”
所谓“勘天定元”,是八景宫等门阀大宗,在巫神沉眠,真界自我恢fù机制有所退化的情况下,在天地大劫生后、根本法则生偏移之时,联合天下强人,进行“修复”的关键环节。
在这件事上,看的不是宗派,而是道统。
玄门、佛门、巫门、儒宗、剑修、外道,每一类道统的承继延续,都要有相应的法则环境配合。
让玄门修士跑到血狱鬼府去修行,势必事倍功半,若再与那些洞天福地中修行的“同道”相较,差距更要相去天壤。
这固然是极端的例子,却也说明了对应的法则体系的重要性。
由于修行法门、侧重的不同,各个道统最理想的法则环境肯定不一致,“勘天定元”的过程,也就是一个彼此协调、彼此妥协的过程。也因此,一个道统内部有没有代表性的人物,具不具备话语权,非常之重要。
曾经有一段时间,剑修大兴,由于纯粹的剑修对天地法则体系的依赖程dù最低,一度成为勘天定元的“公证人”和“执法者”。
但也正是由于剑修与佛门在“灵昧法则”上持续数劫的尖锐冲突,后来佛门主动退出,要在西天佛国寻求十法界的设计,由此引了剑修西征,几乎彻底改变了修行界的格局。
至今西方佛国依旧封闭在西极世界,至今剑修祖庭论剑轩还在东南一域舔伤口,极端点说,这都算“勘天定元”惹出的乱子。
“道统”之争,在勘天定元上永远都是主流。
故而在此事上,不管是什么宗派,玄门一脉向来是同进同退,无论如何也不可能与巫门站到一个立场上。
余慈对此事还缺乏直观认识,但他很清楚,在这事儿上轻yì松口,简直就是指着自己的鼻子说:
看,这家伙有问题!
果然,对他的直接表态,夏夫人丝毫不以为忤,但也没有就此罢手,颇有解释游说的意思:
“玄门与巫门过往的分歧,主要还是在天人法,尤其是在拔之法上。玄门以法度量,巫门重于血脉。但这此,巫门并无意图在此法上纠缠,只保持大劫之前的格局便好,此事绝不违背玄门道统根基,与玄门的分歧,大有弥合的余地。
“妾身也是希望通guò后圣大人,将巫门的态度,告之玄门各宗,让此次勘天定元,少一些纠缠,多一点儿效率。”
怎么说着说着,就到了玄门、巫门道统的层面上来了?
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