年,师父就会教些如何驱动喜神的方法,这个时候便可以单独去走脚了,但是也只是走走脚,迎迎喜神而已。这也是说明,祝由道法易学难精,真正要窥其堂奥,除非是王云光这样的天纵奇才,资质平庸之辈,恐怕一生也只有赶尸走脚的命。
因为这些年来,赶尸术被传的神乎其神,成为了当地百姓的收入的一项来源,越来越多的人想嫁入祝由,学赶尸之术,为了泽被乡里,祝由四脉商议,将赶尸术穿与外姓之人,但是也单单只是粗浅的赶尸之术,为了让那些土壤贫瘠,生活穷困的百姓能够有碗饭吃,但是赶尸走脚,毕竟是跟阴人打交道的活儿,可以说是提着脑袋在阴阳界游走,为了保护这些民间赶尸人,祝由四脉有了“三赶,三不赶”之说。
所谓三赶,三不赶,就是说官府处死者,外地务工者、战亡者可赶;不明病死者、自尽者、肢体不全者,不可赶。这很好理解,清末之后,官府黑暗,前三者大多有冤情,思念故乡,所以也算是为他们入土为安,也算是行善积德,悲天悯人之举,而后三者,要么是怨气森重,道法浅薄者很难控zhì,要么是害怕病菌传染,要么是因为属于罪孽深重,犯了天谴之人。
而其中最重要的一点,就是赶尸的原理,前文已经阐述,人死后,会有最后一口生气(4)未能吐出,所以凭着这口生气,赶尸匠可用还魂之法,强行将魂魄禁锢在人身体中一段时间,让他能自我行走,做简单的动作,自行抵达家乡,然后再由赶尸匠或者高僧度,达到入土为安的目的。
问题是,若是人死了久了之后,这口生气灭绝了,甚至是过了头七,还能否赶尸呢?
原则上是不能的。但是若是东家苦苦哀求,甚至许以重金呢?
在金钱利诱之下,一些稍有道行而心术不正的赶尸匠们,便会相出一种‘鬼借尸’方法。既然金主已经魂飞魄散了,那么,这些赶尸匠们就会在附近寻找一些孤魂野鬼,将他们强行抓来,充入到金主的尸体之中,强行驱动尸体,让他能够行走,然后到目的地之后,再将这孤魂野鬼放出,就算是完成任务了。
但是其实这金主的魂魄根本没有回来,回来的只是一具尸而已,家属自然不会明白其中的奥妙千恩万谢之后,打赏金银钱财。为仙人入土为安。但是那些被强行抓来的孤魂野鬼自然是怨气不消,时常出来作怪,当然,得了金银财宝的赶尸匠们早已扬长而去,哪里管的这些许多后事。
鬼借尸后患无穷,加上其实也是一种欺骗,所以在祝由中严令静止,但是由于金钱利诱的缘故,仍然有不少赶尸匠铤而走险,自然这鬼借尸之法,也就渐渐流传开来,以这司马谈手的修为,掌握这等法术自然是不在话下,他在王家施展鬼借尸之法,显然是带有羞辱祝由的意思。
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