化为主体文化，向统治各地区开展教育考试，各民族也没有什么特权，能考上唐人身份就能农业免税，更不存在什么少数民族加分什么的一说。

　　就算是从关中搬迁来的汉人，大字不识一个，对华夏历史一问三不知，对祖先祭祀啥都不懂，也会失去唐人身份，该交税就的交税，相反，不少波斯人精英学会了汉语，通过了考试，照样可以大摇大摆的自称唐人大爷。

　　随着闽国吸收华夏移民的饱和，和政策上收紧免税特权阶层，这种现象还不罕见了。

　　虽然通过屯田把呼罗珊波斯的的社会结构清理了一次，可社会毕竟是不断发展的，总有一部分人会因为勤劳智慧富裕起来，就如同后世的华夏，生产队，公社虽然为建国提供了巨大的物质支持，可长期僵化的体制业也约束了生产力，必然被历史所淘汰一样，从后世而来的李捷可太知道这一点了。

　　于是乎从反击兴都库什山脉以北开始，闽国关于呼罗珊的政策就开始放松了，考去闽国唐人身份，甚至考取功名的波斯人优先分到了属于自己的土地，一部分勤劳之人开始依靠手中多余的粮食财务进行经商，从北天竺而来的商会也雇佣了不少本地员工。

　　聪明的人，理所当然的先富了起来。

　　到了第二年春季，一年的劳动成果，一年的文化交融，在波西斯这个前年古城就显露了出来。

　　城墙被拆掉了二分之一，榜山的城市向山下平原拓展去了三分之二，哪怕如此，新建设的大街上到处都是一片热热闹闹，人挤人的繁忙景象，波斯人也过新年，唐人也过新年，街上到处都是被老板放了假，拿着新年赏钱上街购物的工人，或者附近屯田庄发放了年金的农民。

　　每个人都是喜乐的一张脸，种族这个时候反倒不重要了。

　　因为文化的碰撞，三个文明所特有的一些新年习俗在波西斯街头又是显露了出来，成为了这里一道独特的风景线。

　　就算不少人皈依了伊斯兰教，可是琐罗亚斯德教的传统一时半会儿也不是那么容易去除的，波斯人的社区，大街小巷上到处都生起了火堆，围拢着火堆，年轻的小伙子惊险的跳跃过去，一个个姑娘则是载歌载舞，欢喜的对着火堆念叨着黄给你，红给我。

　　黄是面色枯黄，红则是面色红润了，这一句是祈祷明年的疾病晦气都随着火堆被烧掉，把健康平安都留下来，代表了波斯人对生活的美好期盼。

　　仪式进行的差不多了，姑娘们，孩子们则是欢喜的上街，挨家挨户串门讨要糖果小食。

　　似乎后世西方的万圣节都能在这些波斯人身上找到些许相似。

　　姑娘们，孩子们上门的时间倒是恰到好处，因为他们的邻居，唐人以及唐化的天竺人这会儿刚刚煮好了饺子，正好是分发压岁钱出门

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