最早的乐器是鼓,为了战场上激起将士的士气,也为了把控战场节奏,包括以声音向战场传递消息。那时候没有卫星,鼓声、鼓点使得战场指挥者了解战场情况,所以战场上敲鼓的人,都是站在战场之外的高处的,便于观察。
周武王伐纣,纣王战场败退的时候,专门提到乐师师延逃跑(叛逃)。这乐师指的就是战场上打鼓的,他们跑了,这仗就很难打下去了,必败。冷兵器时代,除了人多者胜就是勇者胜,激发士气是非常重要的。那时的靡靡之音并不是现在的糜烂之意,而是低迷,不能提振士气,是“失败”之音的意思。因为在战场上有重要作用,早期,乐师这类被归属在战场指挥者、祭祀占卜等贵族行列里的,也不是谁都能学,谁都会的。古时候的乐师,特别是先秦以前,名字里也都带了“师”字,是尊称。
音乐不断进步,从战场到朝堂,从军乐到享乐,都像文字一样,被画了圈圈,是家族、宗族甚至部落“产业”,放现在叫“知识产权”或者“专利”。因为是从上往下发展的,能够消费得起的人并不是很多,唱最早是跟“昌”进行捆绑的,包括后来演化出来的“娼”,与妓的区别是,他们被限定在一定阶层,属于高端消费。“笑贫不笑娼”不是“笑贫不笑妓”,因为“娼”都要求懂音乐。
在发展过程中,娼分了两个门类,一是娼妓,与妓合二为一;二是优伶,就是唱戏的、杂耍卖艺的女性。演变演化过程中,因为消费市场有限,他们又趋于一体化。
封建王朝社会对女子是严格限制外出的,包括男女大防。林黛玉初进贾府,两个舅舅都不见,是因为女客由舅母接待和负责。很多戏种里面没有女性,男演女戏,有些戏种里面有女性,这类女性“抛头露面”就被认为是男性。《红楼梦》里出现的女戏子都是优伶,被称为“龄官”“芳官”“琪官”“宝官”“玉官”之类的,他们被认为是“女身男性”。
对他们的培养也与女子不同,是既然都这样了,不管是外人还是他们自己,都把自己当男人看。早期只有商人允许外出,其他都是严格限制的,通关文碟非常难办下来。《西游记》里,唐僧师徒走到哪里都要找当地的“最高领导”盖章,那就是“允许通行”的意思,没有那个章就过不去。优伶之类的前往不同地方也需要“批准”,他们也被归属于“商”类。“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,商女不是商人的女儿或者经商的女子,而是外来卖唱的优伶,区别于“家养的”。
贾薔采买的十二个戏子,就是家养的。贾元春夜游大观园那回,贾蔷让龄官“作唱《游园》、《惊梦》二出”。龄官“定要作《相约》《相骂》二出”,贾蔷“只得依他作了”。贾元春“命不可难为了这女孩子”,还给了赏赐。除了龄官个性之外,是说贾元春、贾薔这类对他们也不是随意糟践的,至少不像妓女小云那样经常被打。他们有一定的自主权,就像后边嬷嬷骂他们“学了点戏,就多了不起一样”。
林黛玉与贾宝玉闹了矛盾,写出自伤的《葬花吟》,里面全部是对自己身世和未来的感伤,是一种对人生和未来的悲观态度。龄官对待感情是写“蔷”,这是贾薔的名字,刻在了他心上。
这是感情里的被动方和主动方的区别,被动方总是想着自己受了伤害,自己在这段感情里感到的失落、无奈、悲观,甚至有蛮远。主动方是很想对方,对方名字的一字一画都刻在自己心上,反反复复去想才会反反复复去写。蔷本身指蔷薇,贾薔在与龄官的感情里,是被动的一方,所以87版电视剧里有贾薔讨好龄官的情节。龄官的反应与林黛玉一样是不正确的,主动者一旦得到对方回应,是趋向于炫耀的,甚至会颐指气使。
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